史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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8541.关于他们的神性敬拜，最重要的一点是：他们承认我们的主是至高者，统治天与地；他们称祂为独一主。他们活在肉身时就承认并敬拜祂，故死后寻求祂，并找到祂，发现祂不是别人，正是我们的主。当被问及他们是否知道独一主是一个人时，他们回答说，他们都知道祂是一个人，因为在他们星球，祂作为一个人被许多人看见过；祂教导他们真理、保护他们，并赐永生给那些信祂的人。他们又说，祂向他们揭示当如何生活，当如何去信；祂所揭示的一切从父母传给孩子。教导以这种方式传播到所有家族，由此传播到同出一个先祖的整个民族。他们补充说，他们觉得自己似乎拥有铭刻在他们心上的教导，他们从以下事实得出这个结论：他们能立刻觉察，并自动承认别人所说关于在一个人那里的天堂生活的话是不是真的。
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9200.“不可苦待”表不可欺诈他们。这从“苦待”的含义清楚可知，“苦待”当论及那些想要在真理上接受教导，并被引向良善的人时，是指欺诈；在此是指不可欺诈，因为经上说“不可苦待”。在圣言中，经上常一同提及“寄居的”、“孤儿”和“寡妇”这三者，如以下经文：
耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。(诗篇146:9)
耶利米书：
不可欺诈寄居的和孤儿寡妇。(耶利米书22:3)
以西结书：
在你中间有压迫寄居的，有欺诈孤儿寡妇的。(以西结书22:7)
申命记：
你不可向寄居的、孤儿和寡妇屈枉正直。(申命记24:17; 27:19)
又：
田间、橄榄园和葡萄园里剩下的，要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记24:19-22; 26:12-13)
又：
耶和华为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的。(申命记10:18)
本章同样一起提到了这三者：“不可苦待寄居的，也不可欺压他。不可苦待任何寡妇或孤儿”。当这三者以这种方式被一起提及时，它们向天使呈现为一个意思，即：在教会里的人当中，良善和真理要照着真正的秩序结合起来；也就是说，它们要相互结合在一起，即真理与良善，并良善与真理相结合。因为“寄居的”表示那些想要在教会的事物上接受教导的人；“寡妇”表示良善与真理的结合；“孤儿”表示真理与良善的结合；这结合是相互的。圣言中的其它一切经文也是如此；当这些事物的内义被解释时，它们似乎是分散的；但对天使来说，它们结合为一个完整的含义，甚至结合为一个完整的观念。
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